-الحقل الاخروي:
في اطار رصد حركة البنى القائمة على فتح الحوار مع (المتلقي الاول) بنفي الدراية عنه نلحظ انها ترد في سياقين نصيين تقترن فيهما باسمين من اسماء جهنم الاول ترد فيه في سياق سورة المدثر: (سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ * عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) [الآيات 26 - 30]، والثاني في سورة الهمزة في قوله تعالى: (وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ * الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ * كَلا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ) [الآيات 1 - 5]، ولا تخرج دلالة بنية (وما ادراك ما) عن كونها تعظيم الامر الذي يليها وتهويله، والسقر مأخوذ من سقرته الشمس إذ اذابته ولوحته واحرقت جلدة وجهه (¬3) وهي هنا ((الدركة النارية
التي تفعل في الادمغة من شدة حمومها ما يجل عن الوصف، فأدخله اياها والوحه في
الشدائد حرها وأذيب دماغه بها، واسيل ذهنه وكل عصاراته بشديد حرها)) (¬4)، وإذا
ما استحضرنا السياق الذي ورد فيه هذا التهديد والوعيد، ومن ثم التجهيل والتعظيم
لهذا النوع من النيران التي تقتضي التعذيب لوجدنا انها نزلت في الوليد بن المغيرة (¬5):
(ذرني ومن خلقت وحيداً وجعلت له مالاً محمدوداً، وبنين شهوداً ومهدت له تمهيداً ثم يطمح ان ازيد كلا انه كان
¬__________
(¬1) =: معاني القرآن: 3/ 280، المفردات في غريب القرآن/ 168 - 169، بصائر ذوي التمييز: 2/ 597.
(¬2) فقد وردت في كل من سورة الاحزاب، الاية / 63، سورة الشورى، الاية / 17، سورة عبس، الاية/3.
(¬3) =: لسان العرب: 4/ 372، مادة (سقر).
(¬4) نظم الدرر: 21/ 59.
(¬5) لباب النقول / 306.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق