منه مخطوطات بالمغرب في خزائن عامة وخاصة.
ومنه مخطوطة بدار الكتب المصرية تحت رقم 24 ش لغة.
* شرح خطبة القاموس لأحمد بن مسعود الحسيني الهركامي المتوفى سنة 1175 ه.
ذكره حسين نصار في المعجم العربي.
* شرح خطبة القاموس لميرزا علي الشيرازي.
ذكره الزبيدي في مقدمة التاج وهو يذكر الذين ألفوا على القاموس.
* شرح خطبة القاموس لزين العابدين بن محسن الحديدي الأنصاري من أهل القرن الثالث عشر الهجري.
ذكره حسين نصار في المعجم العربي.
* تويليفات في تبيان إصطلاحه
وعني بعض العلماء باصطلاحاته فبينوا ما تشير إليه في تويليفات نذكر منها ما تعرفنا عليه فيما يأتي:
* اضاءة الأدموس، ورياضة الشموس من اصطلاح صاحب القاموس
لأبي العباس أحمد بن عبد العزيز بن رشيد الهلالي السجلماسي المتوفى سنة 1175 ه.
منه مخطوطة بالمكتبة الملكية بالرباط برقم 2557 ومخطوطة بدار الكتب المصرية تحت رقم 24 ش.
طبع بالمطبعة الحجرية بفاس عام 1323 ه.
* أسعاف اللب الأنوس بالأهم المأنوس من مصطلح صاحب القاموس
لأبي العباس الهلالي السابق الذكر قبله.
منه مخطوطة بخط مغربي في 33 ورقة بدار الكتب المصرية.
* حلية العروس
لمحمد بن عبد القادر الكلالي الحسيني الشهير بالكردودي المتوفى سنة 1268 ه.
عقد فيه إضاءة الأدموس المتقدم الذكر قبله.
طبع مع إضاءة الأدموس بالمطبعة الحجرية بفاس عام 1323 ه.
* استضاءة الشموس فيما حوت إضاءة الأدموس
لمحمد الأمين بن عبد اللّه بن محمد الأمين الجعفري الصحراوي ثم المراكشي المتوفى سنة 1295 ه.
نظم فيه إضاءة الأدموس.
* الروض المأنوس في شرح استضاءة الشموس فيما حوت إضاءة الأدموس
لمحمد الأمين السابق الذكر قبله.
شرح فيه نظمه لإضاءة الأدموس السابق الذكر قبله.
* الأنفس المأنوس في اصطلاح القاموس
لمحمد الحبيب بن عبد القادر البلالي من أهل القرن الثالث عشر.
* أنظام في كيفية استعمال القاموس
رمز المجد في قاموسه بالعين لموضع، وبالدال لبلد، وبالهاء لقرية، وبالجيم للجمع، وبميم لمعروف، وإذ كانت تلك الرموز قد تختلط على مستعمليه نظمها بعضهم مع بيان ما تشير إليه تيسيرا لذكرها فقال في ذلك عبد الرحمان بن معمر الواسطي:
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق