7 التفسير البياني للتراكيب القرآنية ذوات الدلالات الاحتمالية الصفحة

واستخراج الاحكام من النص ولاشك في ان هذه تؤكد دور القارئ في كشف دلالة النص؛ لان المؤول يحتاج الاجتهاد للترجيح الدلالي، وعمله قائم على التفسير الذي هو: ((اخبار عن افراد احاد الجملة، ووضع كل شيء منها موضعه، ومنه اخذ تفسير الامتعة بالماء والمفسر هو ما فهم معناه بنفسه وذلك لما يتبين كما تبين ماله تفسير، في حين ان التأويل الاخبار بمعنى الكلام والاخبار بغرض المتكلم)) (¬1)؛ لان وظائف التأويل تنصب في البحث عن ما وراء الدال، وعن مجموع المدلولات وتحديد مستويات المعنى، ويتجلى ذلك من خلال الكشف عن تركيبة النص، وشرح العلاقات التي تحكم نسيج النص، واختص تفسير القرآن ((في غريب الالفاظ كالبحيرة والسائبة والوصيلة، او في تبين وشرح كقوله: (واقيموا الصلاة واتوا الزكاة) (¬2). وأما في كلام مضمن بقصة لا يمكن تصوره الا بمعرفتها نحو قوله تعالى: (انما النسيء زيادة في الكفر) (¬3) وقوله تعالى: (وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها) (¬4))) (¬5)،
إذن التفسير يتعلق بعلوم معرفية تاريخية خاصة نقلية هي من آليات عملية التفسير، وأساس معرفته كمعرفته بعلوم القراءة واسباب النزول والاحكام الشرعية، وغيرها. فضلاً عن علمه باللغة والاساليب العربية، لان المفسر يحاول الوصول إلى الوضوح بقدر طاقته، اما التأويل فانه ((يستعمل مرة عاماً ومرة خاصاً نحو الكفر المستعمل تارة في الجحود المطلق وتارة في حجود البارئ خاصة والايمان المستعمل تارة في التصديق المطلق وفي تصديق دين الحق تارة واما في لفظ مشترك بين معان مختلفة نحو لفظة وجد المستعمل في الجدة والوجد والوجود)) (¬6)، فالمؤول يرصد التفاعل الثنائي بين الخارج والداخل؛ لانه يرصد حركة المعنى من خلال الترابط السياقي مستفيداً مما يقدمه له الاجراء التفسيري، فضلا عن افقه المعرفي الذاتي، فاللغة تسمح باستعمال كيان معين مقام كيان آخر، وهنا تتركز فاعلية العقل وقدرته على ايجاد الادلة والبراهين لتيسير عملية الفهم، وقد جعل القدماء قوام عملية التفسير الرواية وقوام عملية التأويل الدراية، فغدا التفسير مقصوراً على الاتباع والسماع، وتعلق التأويل بالاستنباط ويمكن ان يقال:
¬__________
(¬1) الفروق اللغوية / 43 - 44.
(¬2) سورة النور، من الآية / 56.
(¬3) سورة التوبة، من الآية / 37.
(¬4) سورة البقرة، من الآية / 189.
(¬5) مقدمة في التفسير / 402.
(¬6) م. ن / 402.